下的建新、鞑靼女人也愿意来干活，乌味美都兼收并蓄，并不挑剔，只要能遵守规矩、勤劳肯干，哪怕汉话一时说得磕磕巴巴，他也给开足工钱。
这就要有人说了，怀疑这些番族的卫生习惯，害怕吃进嘴的东西不干净，尤其是黑大汉，因为肤色、体味的关系，常常被污蔑为不讲卫生，但味美面包店的卫生是不容怀疑的，伙计都带着厨师帽、口罩、手套、围裙，能接触到食物的部份，都遮挡得严严实实，叫人无可挑剔。甚至连一些本来存着偏见，新来买地的欧罗巴旅客，见到他们的装束之后，又受了买地气氛的感染，很快也就难以克服对家乡美食的想念，跑来购物了——
这些比较挑剔的旅客，很多都是红圈学者或者高检定人才，他们来到买地之后，必须要适应的，就是这种‘黑白平等，俱为番族’的新理念，这和很多人脑中原本天然的认识，是极大冲突的，生活了一段时间之后，有些人甚至还不得不在崩溃中接受一个新事实，那就是在很多买地百姓的认知中，非但黑白人种，没有尊卑之分，都是来自荒僻之地的外族，甚而很多人认为白人是天生的强盗坏种，比相对勤劳肯干、忠实温顺的黑人百姓还要更加低等哩。
“那只是因为调皮捣蛋、好吃懒做的黑人根本活不到买地，在半路上都被扔进海里了！决不能说白人就比黑人更狡猾懒惰！你们要是去过他们的老家，看到过那些生活在丛林深处，除了采摘香蕉和□□之外什么也不干的黑猴子，就知道谁才是天生的懒汉了！”
瓶子就曾在和这些洋番学者的往来中，好几次听到过他们谈论这个问题，在这件事上，她曾经的家教老师们倒是放下了国家之间的偏见和鄙视，意见空前的统一，“这完全是筛选机制的问题……只是他们的筛选机制更加残酷而已！如果没有曾经用鞭子鞭打到他们骨子里去的那些规矩，教会他们用劳动来换取食宿，他们怎么能像现在这样老实干活？！立刻就会成为不安定的社会因素！”
“怎么能从肤色来判断一个人的禀赋和天性，这完全是一种歧视——就算要歧视，也该有正确的认识，哪怕是算上北方蛮族，怎么着白人也应该排第二，我们的组织性远远超过了黑人，还有南洋的褐色人种，就算是东亚圈其余开化的民族，文明程度也和我们无法比较……”
在展览会后，这些私下的抱怨有了更多的证据，“看吧，我们的艺术品，不比东瀛和高丽的展品独特丰富吗？我们的音乐，我们的油画，我们的建筑设计……无不说明了我们的优越！即便组织性不能和汉人比较，那也不是因为我们的潜能不足，而是领土的丰裕程度有限，支持不了我们的发展！”
“如果我们不能算第二的话，为什么只搞欧罗巴红圈航线？不搞大食、身毒、东瀛、高丽航线？这不就说明了我们的优越吗！至少我们是比这些地方都要优越！”
虽然，彼此间这么讨论的时候，他们大概是遗忘了瓶子这个鞑靼人学生，倒是把自己心底深藏的傲气给完全展现出来了，这也让瓶子见到此刻味美面包店内的景象时，不由得会心一笑：宽敞明亮的面包店一角，德札尔格正满面笑容地和乌味美攀谈着，从他的神态来看，很难想象他曾多么面红耳赤地为欧罗巴的尊严辩护，把黑非洲的民间风气大加针砭，恨不得跳起来踩到泥地里去。
她和一个在面包店的玻璃窗外徘徊不定，渴望地望着陈列品的大食少年擦肩而过，走进店里，语气轻松地和曾经的家教老师们打起了招呼——现在，这些学者早就不需要做家教来换取零花钱了，红圈贸易链已经非常成熟，这样，瓶子作为他们第一批学生，似乎也代表了这些学者刚来买地时的那段深刻记忆，和他们建立起了一种特别的友谊。
虽然不会特地探望邀约，但如果在面包店相逢，他们也会大为欢喜，仔细地问过互相的近况，这一回也是一样，一见到瓶子进来，几个学者就抢着对她说，“鞑靼格格，你来得正好，你的老师德札尔格正在自寻死路，你快来帮我们一起劝劝他——想要改变故乡，有很多办法，他大可不必这样浪费自己的生命！”
一如瓶子的预料，他们根本就没有留意到如今正在逐渐展开的‘生活标杆’宣传，当然更不存在对合群的焦虑了，这些学者居住在大学城附近，过着优裕的生活，醉心于知识的海洋，标杆对他们简直是毫无约束，沉浸在知识中的他们，本来就全是极少数的怪人，他们的思考逻辑、判断标准都和常人截然不同，经常有普通人难以理解的惊人之举。
比如说，瓶子曾经的补习老师德札尔格，这会儿就在向乌味美打听黑非洲的事情，因为，他正准备动身返回欧罗巴老家——并不是在买地待不下去了，恰恰相反，他是割舍了自己蓬勃发展的建筑设计事业，要抽身回老家去做更重要的工作：把买地的道统在欧罗巴传播开来。
德札尔格认为，这个至关重要的工作乏人主持，这是不应该的，同时，因为这工作极致的危险性，他也不可能要求他的相识去做，只能自己出手，德札尔格初步计划，在买地招募一个小组和他一起回程，同时，在沿岸的港口寻找志同道合的人，逐渐增强自