"我爱我师，但我更爱真理。”
——亚里士多德
中国哲学之源，儒学之本
《周易》哲学解读
目录
上卷《周易》导说
第一篇《周易》文本说
一、今本《周易》（或称通行本、传世本）的认识
1、当今出版物对今本《周易》内容不统一的混乱现象
2、古今“易学”对今本《周易》的注释模式与方法
3、今本《周易》的结构形式与其内容性质的巨大反差现象
二、今本《周易》与考古发现的帛书，竹书《周易》是一脉相承的结构形式
1、帛书《周易》的考古发现
2、竹书《周易》的发现
三、今本《周易》的定型时间
四、今本《周易》的前身——春秋《周易》文本
1、《左传》中记载的“以《周易》筮之”及“《周易》有之”所反映的春秋《周易》文本
2、春秋《周易》文本的定型时间及结构形式
3、《左传》所涉及的《周易》句子内容与竹书，帛书，今本《周易》句子内容及结构形式之比较
五、《周易》原创文本的结构形式
第二篇《周易》产生说
一、先秦时期人们对《周易》产生的说法
1、最早史书《左传》记载对《周易》一书的运用及说法
2、帛书“易传”里记载孔子对《周易》一书产生的说法
3、今本《系辞》对《周易》一书产生的说法
二、后封建时期至今天人们对《周易》一书产生的说法
1、两汉时期对《周易》产生的说法
2、汉以降至清人们对《周易》产生的说法
3、今人对《周易》一书产生的说法
三、笔者对《周易》一书产生的说法
1、从地上与地下两种资料印证《周易》产生的时间
2、从《诗》与《周易》里如诗的语言及手法对比看《周易》产生的时间
3、从《周易》文辞内容所透出的历史信息看《周易》产生的时间
第三篇《周易》称谓说
一、先秦典籍中对《周易》的称法
1、《周易》称谓的最早出处
2、《左传》一书中对《周易》一书的另种称法
3、战国时期出现的典章书籍里对《周易》的称谓
4、《易传》对《周易》的称谓
二、后封建社会时期里对《周易》的称法
1、两汉时期对《周易》的称法
2、汉以降时期对《周易》的称法
三、现代人对《周易》的称法
1、现代辞书与学者对《周易》称法上的混乱现象
2、应正确对周易称法的运用
刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。
这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。
越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？
此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正