因为亲身实践了的原因，他对一些林兆恩留下的内容，有了和左门长的注解，截然不同的理解。
三一门的祖师林兆恩认为，人的形骸有生有灭，但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。
在他看来，“性命”来源于超越万有的“太虚”，其特性自然也是“虚空”，所以，他留下的心法里，有“我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空”这句话。
但由于人出生后，先天一炁具化四肢百骸，失去虚空的本体，“性命”也就分离，并随着形骸的死亡而消失。
所以，林兆恩认为，要使“性命”永生，必须经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。
进而摆脱人体形骸，以及天地、太虚的束缚，使自身与宇宙万有的太虚相契合，让“性命”回归到不生不灭的太虚中去，这样，“性命”就能常存不灭。
这就是三一门的修行理念。
一般的内丹功，是以精，气，神为主，从精到气，从气到神，也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神，炼神返虚……
而三一门在这个基础上，多了几重变化，这几重变化就是《逆生三重》的由来。
因为三一门认为人的性命是从宇宙太虚来的，后面才划分为精气神三重。
所以，他们要三重返一。
剧情里，左若童在坐化之际，之所以说，若逆生三重的第三重不能返一，索性把三一这个名字给弃了就是这个原因。
所以，《逆生三重》的修行，应该是百日筑基、炼谷化精、炼精化炁、炼炁化神，一直到这一步时，它和传统的内丹功是一样的。
但接下来，两者就开始南辕北辙了，这也是众多内丹功分出区别的关卡。
传统的全真内丹功，接下来会是炼神还虚，也就是出阴神，出阳神，再是炼虚合道。
而《金光咒》则没有这一步，也就是说，《金光咒》追求的是对精气神三者的锤炼，但也就到此为止了。
至于后来的炼神返虚，也就是让“性”独立出去，脱离于“命”的范畴这一关，在《金光咒》上是没有的。
所以玄门里，都统一认为《金光咒》是一门没有前途的养生功法。
但同时，它也可以契合一切功法，因为它打下的坚实的精气神，是任何功法后续开展的地基。
而《逆生三重》为什么不是养生功法？因为它有后续，且这个后续不是千篇一律的炼神返虚，而是炼二返一，炼三返一。
毕竟先前说过，三一门认为，人是先天一炁分化精气神而来的。
所以，只要炼三合一，把精气神融为一体，不就能重新化为先天一炁的状态吗？
其中，炼二返一，也就是把精和炁炼成一体，精气神中的“精”一般是指构成人体的基本物质，也就是人体，炁自不必多说。
所以，精炁合一，便是人体和炁相融，也就是炁化。
而炼三返一，则是精气神化为炁，精气神中的“神”，蕴藏在头部，想要做到这一点，必须把头部炁化，这就是三一门所谓的第三重，也就是左若童现在正经历的瓶颈。
不过，虽然张之维把三一门的修行排列为百日筑基、炼谷化精、炼精化炁、炼炁化神，炼二返一，炼三返一这几个阶段。
但实际上，三一门的人，早在炼精化气这一步，就开始进行炼二返一了。
因为“精”和“炁”俱全，已经具备炁化的条件了。
但也正是这个原因，拔苗助长，所以三一门的炁化之路显得尤为的凶险。
“三一门的理论，乍一听没有问题，但后天的构建，怎么比得上先天的浑然？”
张之维也不去想这个步骤是哪里出了问题，因为没有意义，他心里自语：
“若按我的想法，逆生之法应该只有炼二返一和炼三返一这两重，没有第三重才对，现在三一门所谓的一重炁化筋骨皮肉，二重炁化内脏经脉，严格来说，都属于炼二返一的过程。”
“至于三一门为何把两重称之为三重，应该是根据丹田来定的，虽然说《逆生三重》的修行会用到三个丹田，但一重的构建，主要是以下丹田为核心，二重是以中丹田为核心，三重则是上丹田为核心，所以依此划分的三重！”
“但这个三重是不成功的，因为即便是三返一成功，也只是身躯完全炁化，变成一团极强的后天之炁，力量变的更强，但本质没变，无法长生，更别说其他。”
“而且，无论是炼二返一，还是炼三返一，都是临时的术，不是永久的构建，都无法作用到自身性命，如他谈其他的？”
“若要让我来修炼的话……必须得把它拉回正轨上来才行，如何拉回呢？”
“全真内丹功的最后一层是炼虚合道，这一层几乎没几个人达到。”
“以我在道藏殿观看的典籍记载来看，炼虚合道这一关，应该是用阳神去炼化虚空中的炁，也就是天地自然的炁为己用，效果嘛，估计和圣人盗六库仙贼的效果差不多。”
“但凭内丹功修为达到这一步，说是圣人也不为过，多半不会有六库