反驳：“那里路途艰险，瘴气严重，不可妄动，定要准备充裕才行。河间王切勿妄动。”
李世民心知魏征说的是实话，且他们现在还有别的规划。
但没关系，南诏是吧，党项是吧，回纥是吧，朕都记在小本本里了，回头早晚跟你们算账。
［民生本就疲敝不堪，中央政府又当睁眼瞎，毫不作为，任由灾情扩大化，在这种情况下，王仙芝振臂一呼，应者四起，马上就有大批有野心的义士，或是吃不饱饭的农民来共襄盛举。
王仙芝自称为“天补平均大将军，兼海内诸豪都统”，而他率领的义军，则号称“草军”，即草民的军队。
老子《道德经》有云：天之道，损有余补不足，人道则不然，损不足奉有余。
天补均平，就是要求平均财富，这是第一次在起义口号里明确表达了己方的政治主张，也就是我前面说到的进步。
补不足之说，是儒释道一贯推崇的一种缓和社会矛盾的一种改良主义思想。
比如道教经典《太平经》里宣扬，富有的君子应该“周穷救急，助天地爱物，助人君养民，救穷乏不止”。但这些都是从统治阶级的角度出发的，而底层民众真正喊出口号，要求自己的生存权利，还是第一次。
虽然不比“王侯将相宁有种乎”那班振聋发聩，但也足以意义重大，影响深远。］
秦始皇听到这里，脑海中才渐渐清明起来。
以前他对儒家仁爱的主张不屑一顾，是因为觉得这会让国君过于仁慈而显得软弱，过于仁义而显得迂腐。这不仅不能让大秦强盛，反而会在列国竞争中处于下风。
后来天幕对他统一后的政策隐隐有责怪之意，他在反思，却有许多地方想不通。
现在他真正了那句“天下乃天下人之天下”的含义。
那些黔首，不是他实现自己雄心壮志的工具，他们都是活生生的人，有自己的喜怒哀乐，有自己的想法和愿望，想过更好的日子。
而不是在使用了“贫民、愚民、弱民”等政策后，挣扎在温饱线上，继续给他的大秦帝国搬砖。
所以统一天下后，他该使用一些更柔和的手段，让老秦民过得更好，让六国遗民融入大秦，让有不臣之心的六国贵族为他所用，没有谋逆的根基。
这，才是他新一轮名垂千古的目标！
他站起身来，恭恭敬敬的向天幕深深作揖。
“政，谢天幕指点迷津！”