段荣的故事讲完，李霞听得如痴如醉，这个段仙姑的一生经历太丰富了，太神奇了。而且她还能转世，永生永世轮回不死，春香说的没错，这可比那个伊丽莎白一世可牛叉多了。
李霞只是觉得段仙姑转世说的有点邪乎，这听着有点像西藏的活佛转世，又不完全像。据她所知，活佛转世的理论基础是佛教教义中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存。一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转。
活佛有轮回，但又超越了轮回，不断地在人间转世，自愿下凡救度众生的菩萨。活佛的转世是以此思想为前提的，佛教三身说是活佛转世的理论依据，大慈大悲的菩萨观是活佛转世的永恒主题。
活佛的转世之人是如何选定的呢？对转世灵童的认定，一般是根据活佛生前的预示、遗嘱等线索，通过降神、占卜、观圣湖等方式，占知其转生的方向、地点，然后由寺院派出高僧分赴各地秘密寻访灵童，确定候选灵童若干。再对寻访到的幼童进行观察、试验，以作筛选定夺。最后确定其中一个为转世灵童，迎回寺庙，举行坐床仪式。
到了清朝，皇帝为了加强对西藏的控制，在寻找灵童时，增加了金瓶掣签的规定。就是说再遇到多个灵童待选时，要邀集四大护法，将灵童们的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的高僧活佛，祈祷七日，然后由各大圣者贤人和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼佛像前抽签确认到底哪个是转世灵童。
李霞参考着活佛转世，和段仙姑转世进行对比：按照段老爹说的，段仙姑救人无数，普渡众生，也算是神仙级别的人物了，所以转世也算够资格，有可能存在。既然大慈大悲的菩萨观是活佛转世的永恒主题，那段仙姑转世也是为了治病救人，悬壶济世，不断传播正能量，理论上也有了支撑。
只是这段仙姑的转世之人选定更随意，也更复杂。活佛转世，只要活佛“贡巴佐”就必有转世灵童出现，按着规矩找出来就行了。可段仙姑不仅有转世还有传世，要等段家香火快断时才会出现转世之人，谁知道哪一辈儿会生不出孩子？这可随机性太强了。
而且还有一个问题，春香说段老爹是段家传世的纯正血脉，可是他不当医官当羊倌，连亲孙女的腿都治不了，可见并没有继承段仙姑的神奇医术，所以，段家传世之人未必有段仙姑的法力，可能只有转世之人才有。那他们又怎么判断谁是转世之人呢？靠出生时，天出异象？还是靠无师自通医术？对，还得有前世的记忆。
天出异象而生，医术无师自通，这个怎么有点熟悉的感觉和味道呢？啊，难道我是......？